顾炎武是语言学家吗（顾炎武是儒学家吗）

1、黄宗羲：明末清初经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家

他的思想主张：提出“天下为主，君为客”的民主思想。对君主专制制度进行猛烈抨击，尖锐地揭露君主专制是天下之大害；他的政治主张抨击了封建君主专制制度，有极其重要的意义，对以后反专制斗争起了积极的推动作用。

2、顾炎武：著名思想家、史学家、语言学家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初三大儒。他主张走出家门，到实践中求真知，力求解决国计民生的现实问题。 以他崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，开一代朴实学风的先河。 他著作的《天下郡国利病书》记述了山川形势、物产风俗、民生利弊，有很高的实用价值。

3、王夫之：又称王船山，汉族，湖南衡阳人。中国朴素唯物主义思想的集大成者，与黄宗羲、顾炎武并称为明末清初的三大思想家。

他继承了以前思想家的唯物思想，并加以发展。认为世界是物质的，一切事物都是客观存在的实体；在认识论方面，他认为主观的认识是由客观对象引起的，一切事物通过考察研究都是可以认识的。他还认为静止是相对的，运动是绝对的，具有朴素的辩证法思想。

王夫之的唯物思想，启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义。

黄宗羲、顾炎武和王夫之三位进步思想家对传统儒学的批判继承，促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。

王夫之：反禁欲主义，提倡不能离开人欲，空谈天理，认为平天下者，均天下而已。

顾炎武：学问渊博，治学以“博学于文，行己有耻”为主，合“学与行、治学与经世”为一。

黄宗羲：提出“天下为主，君为客”的民主思想，主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，从而限制君权，保证人民的基本权利。

黄宗羲的思想核心是“天下为主，君为客”。

顾炎武——天下兴亡，匹夫有责。

王夫之——可禅，可继，可革，而不可使夷类间之。

时势造就英雄，乱世孕育思想，明末清初社会激变，天崩地解之际，黄宗羲、顾炎武、王夫之随之横空出世，并称为“明末清初三大儒”，又称“明末清初三大思想家”。

王夫之是明末清初著名的文学家和文化名人，他主张“格物致知”，认为通过观察事物的本质，并总结经验和规律，就可以获得真知和智慧。

黄宗羲是明末清初著名的思想家和学者，他主张“君权立宪”，提倡限制皇权和加强官员职责，为中国政治制度的演进奠定了基础。

顾炎武是明末清初著名的思想家和学者，他主张“性理和合”，认为正确的道德应该基于人的本性和天理之合。

明末清初三大思想家指的是王夫之、黄宗羲和顾炎武。他们的主要主张如下：

1. 王夫之（王夫之）：主张“复古”和“变法”相结合。他认为明朝的衰落是由于政治制度的腐败和社会风气的败坏，主张恢复古代的礼乐制度和儒家思想，同时也主张进行一些改革，如推行科举制度、加强农业生产等。

2. 黄宗羲（黄宗羲）：主张“天下为公”。他认为社会应该以公平和正义为基础，主张废除封建等级制度，实行平等和公正的社会制度。他也提出了“天下为公”的政治理念，主张君主应该以民众的利益为重，而不是个人的私利。

3. 顾炎武（顾炎武）：主张“格物致知”和“治家平天下”。他强调实践和经验的重要性，主张通过观察和研究事物的本质来获得知识。他也主张君主应该以身作则，以德治国，通过改革政治制度和加强教育来实现社会的和谐与稳定。

这三位思想家对于明末清初的政治、社会和文化状况提出了不同的观点和建议，对后来的历史发展产生了重要影响。

明末清初是中国历史上一个重要的思想转折时期，涌现了许多著名的思想家。以下是其中三位思想家及其主要主张的简要介绍：

1. 王夫之（1619-1692年）：他主张“格物致知”，强调通过实践和观察事物来获得知识和真理。他认为人们应该独立思考，追求知识和道德，通过学习和修身来改善自己和社会。

2. 黄宗羲（1610-1695年）：他是中国古代最早的经世思想家之一，提出了“明经义、亲仁善邻”的主张。他认为国家治理应以儒家经典为基础，强调君主应遵循仁爱之道，重视民众的利益和福祉。

3. 顾炎武（1613-1682年）：他倡导“德治”和“大同”，主张依法治国和反对专权。他强调统治者应当明辨是非，依法行政，追求社会公平和人民的福祉。他的思想对后来的思想家和政治改革产生了深远影响。

这三位思想家在明末清初的思想领域都有重要的地位和影响力，他们的思想观点对中国近代的政治、教育等领域产生了深远影响。然而，由于篇幅限制，以上只是对他们主要主张的简要介绍，如需深入了解他们的思想体系和具体观点，建议进一步阅读相关资料。

明末清初三大唯物主义思想家：王夫之，主张世界是物质的，发展了我国古代朴素唯物主义思想；主张;耕者有其田;。

黄宗羲，政治上反对君主专制；经济上提出;工商皆本;思想。

顾炎武，反对君主专制，反对理学，主张;经世致用;。

清朝著名唯物主义思想家戴震，主张世界是物质的，批判程朱理学。